هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

[CENTER][SIZE="6"][FONT="Comic Sans MS"][COLOR="Blue"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا

اخي الفاضل اختي الفاضلة , هذا جهد بسيط أنتم أساسة بكم بعد الله تتم فائدته .

يدور في اذهاننا جميعاً أسئلة حول الشعر النبطي (الشعبي) عن الاوزان او القوافي عن المعاني والمباني
عن الصور والتراكيب والالفاظ , منها مااجيب عنه ومنها مالا يزال مجهول لدى الكثير , قد يبحث احدنا عن امر فلا يجده في اي منتدى ولا اي كتاب لقلة الكتب والبحوث حول الشعر النبطي , ولكن هنا وفي هذه الصفحة ضع سؤالك واستفسارك حول اي موضوع بشرط ان يكون تحت مظلة الشعر الشعبي , وبأذن الله ستتم الاجابة عن الاسئلة بالتفصيل الغير ممل إن شاء الله , وأنا كلي ثقه بانّا سنستفيد جميعنا إن شاء الله .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

السلام عليكم الجزائر تحييكم اسمحوا لي بهذا الاستفسار
لماذا دائما حصر الشعر الشعبي في النبطي فقط .... عندنا في المغرب العربي ( الجزائر *تونس* ليبيا* المغرب)
شعر شعبي وندعوه بالملحون يختلف قليلا عن النبطي لكنه يشبهه كثيرا الاختلاف الوحيد هو لم نحصر ه في بحور
ويستطع الشاعر تكوين بحور بذاته كل ما كتب قصيدة وبالخبرة والممارسة يستقيم الوزن دون تسميته بحركـــذا وكذا...

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

هلا بك اخي الفاضل
عندما نقول للشعبي انه نبطي ، فهو تمييز له عن بقية الأشعار الشعبية في العالم العربي
فهو ينطلق من الحان يمكن تطبيق معظم التفعيلات المعروفة في الفصيح عليه ، وهو شعر
حضارة الأنباط التي كانت سائدة في شمال الجزيرة العربية ، ولأننا تعرفنا على شعرها من
خلال آثارها ، وعلاقتها ببقية الجزيرة العربية ، التي لاتختلف عنها في الشعر ، ولم يصل إلينا
شعرا نبطيا قاله سكان الجزيرة مكتوبا ، إلا بعد هجرة الهلاليين لتونس ، لمراسلتهم لأهلهم في الجزيره
اما ما قبل ذلك فكان ينقل شفاهة ، مثله في ذلك مثل الفصيح الذي استفاد من مسابقات عكاظ وتشجيع قريش له
ليصل إلينا مكتوبا بالفصيح لأن ذلك من شروط دخوله في المسابقة التي كانت تنظمها قريش ، والتي فرضت فيه لهجتها ، رغم كون النبطي اقدم بمراحل ، لكن لم تقم له مسابقات ، مما أدى إلى عدم وصول القديم منه إلينا.
بالنسبة لما ذكرت من اشعار شعبيه في المغرب العربي ، فما لم تنطبق عليه التفعيلات المعروفه ، فقد يكون حصيلة
التمازج مع مجتمعات غير عربية في الأصل مثل الأمازيغ . والدليل أن الهلاليون في تونس كانوا يكتبون الشعر النبطي ولم يخالطه شئ من تأثير المجتمعات الأصليه ، فقد حافظوا على هويتهم الشعرية . ولكن لاننسى انه
حتى الآن ، وحسب اطلاعي ، هناك من ينظم الشعر النبطي في المغرب العربي ، ولكن قد لايكون مطابقا تماما
للشعر النبطي المتداول في الجزيرة العربية .
شكرا لك
مع أطيب تحياتي

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

هل ممكن تعلم الشعر النبطي وهل هو يقوم على التفعيلة أم اللحن وهل اللحن واحد بكل المناطق العربية
أم يختلف من مجتمع لاخر ..!!

كل الود

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

[QUOTE=نبض الحروف]هل ممكن تعلم الشعر النبطي وهل هو يقوم على التفعيلة أم اللحن وهل اللحن واحد بكل المناطق العربية
أم يختلف من مجتمع لاخر ..!!

كل الود[/QUOTE]

[SIZE="5"][FONT="Arial Black"][CENTER][COLOR="Blue"]نعم يانبض الحروف يمكن جداً تعلم الشعر لانه علم وكل علم يمكن تعلمه ولكن يبقى الفرق كبير بين من تعلم الشعر دون موهبه وبين من يمتلك موهبه فصقلها بالتعلم ..
الامر الاخر نعم الشعر يقوم على مجموعة من التفاعيل فعلى سبيل المثال بحر الهزج تفاعيله او مفتاحه تفعيلة
(مفاعيلن)
فتأتي ثنائية وثلاثية ورباعيه وخماسية وسداسية وندر ان تأتي سباعيه
ثنائية اي كل شطر يحتوي على تفعيلتين فيكون البيت اربع تفاعيل
مفاعيلن مفاعيلن=مفاعيلن مفاعيلن
وثلاثية
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن=مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
وهكذا
اما اللحن فهو غير ثابت على الاطلاق ولكل شخص لحن يستسيغه ويفضله يركب عليه قصيدته
فيمكن ان تلحن (مفاعيلن مفاعيلن=مفاعيلن مفاعيلن) على مئات من الالحان
ونفس الامر في كل بحر من بحور الشعر
اما عن سؤالك هل يقوم الشعر على اللحن او التفعيلة؟
فاللحن والتفعيله امرين لايمكن فصلهما عن بعض ولكن من يجهل التفاعيل هل يمكن ان يكتب الشعر ويبدع نعم بالتاكيد . فالشعر بالاساس هو اصوات ترانيم والحان مستساغه , ثم ظهر الفراهيدي ووضع علم لها قائم على التفعيلة
باختصار (يعني لو كتبت لك بيت ولحنته شطره وعجزه على نفس اللحن بدون نشاز وضبطت الللحن )اضمن لك انه يكون موزون حتى ولو انك ماتعرف التفاعيل للبيت الذي نظمته
ارجوا ان اكون اجبتك والاخوان فيهم البركه جميعاً [/COLOR][/CENTER][/FONT][/SIZE]

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

[quote=بالمصطفى جموعي]السلام عليكم الجزائر تحييكم اسمحوا لي بهذا الاستفسار
لماذا دائما حصر الشعر الشعبي في النبطي فقط .... عندنا في المغرب العربي ( الجزائر *تونس* ليبيا* المغرب)
شعر شعبي وندعوه بالملحون يختلف قليلا عن النبطي لكنه يشبهه كثيرا الاختلاف الوحيد هو لم نحصر ه في بحور
ويستطع الشاعر تكوين بحور بذاته كل ما كتب قصيدة وبالخبرة والممارسة يستقيم الوزن دون تسميته بحركـــذا وكذا...[/quote]

الفاضل مصطفى ياليت لو تحظر لنا كم بيت من الملحون حتى نتعرف عليه ونقارن بينه وبين النبطي فلعله يكون احد بحوره المطروقه في الجزيرة العربية واختلفت التسميات

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

[COLOR="Green"]السلام عليكم ورحمـة اله وبركآتـه

با البدايه الشكر الجزيل لصاحب هذه الفكره الرائعه

ولدي سؤال بسيط جداً / السؤال يدور حول اسم هذا القسم (تعليم الشعر الشعبي ) هل الشعر علوم يستطيع أي شخص ان يتعلمه ، أم انه موهبه وهذه الدروس لتنميه هذه الموهبه ، فلو استبدلنا اسم هذا القسم من (تعليم الشعر الشعبي ) الي اسم آخر يدل على تنميه الموهبه لدى الشخص بدل من كلمه (تعليم) الشعر الشعبي ؟

أود ان ارى تفسير لهذا الأسم شاكـر لكم هذا المجهود الطيب

تحيتي[/COLOR]

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

[QUOTE=الـسـمـح][COLOR="Green"]السلام عليكم ورحمـة اله وبركآتـه

با البدايه الشكر الجزيل لصاحب هذه الفكره الرائعه

ولدي سؤال بسيط جداً / السؤال يدور حول اسم هذا القسم (تعليم الشعر الشعبي ) هل الشعر علوم يستطيع أي شخص ان يتعلمه ، أم انه موهبه وهذه الدروس لتنميه هذه الموهبه ، فلو استبدلنا اسم هذا القسم من (تعليم الشعر الشعبي ) الي اسم آخر يدل على تنميه الموهبه لدى الشخص بدل من كلمه (تعليم) الشعر الشعبي ؟

أود ان ارى تفسير لهذا الأسم شاكـر لكم هذا المجهود الطيب

تحيتي[/COLOR][/QUOTE]

هلا وغلا بالسمح
شف يابعدي هو الشعر فعلاً علم , وبما انه علم فيمكن تعلمه لانه ببساطه له قوانين يسير عليها
وللسبب هذا يمكن تعلمه , ليس بالضرورة ان من يتعلم الشعر يصبح شاعر , قد يصبح ناقد من الطراز الاول
وكثير من النقاد لايجيد الكتابة , فالشاعر بحاجة الى مخيلة ضخمه , وهذه المخيلة الضخمة يصبها بقوالب الحروف والمفردات فيخرج منها صور رائعة , المخيلة والابداع لايمكن تعلمه بل هو موهبة ربانية يعني باختصار
لو دخلت الى كلية التربية الفنية واخذت علوم التذوق والنقد الفني وتعلمت كيف تمسك الريشه واحكمت اللعب على الكراس بالالوان , تستطيع عند ذلك ان ترسم , لكن يستحييييييييييييييييييييييييييييييل ان تبدع لان الابداع في اي امر هو موهبة فطرية.
اما بالنسبة للاسم تعليم الشعر الشعبي , فبما انه فعلا علم اذن يمكن تعلمه
فمن لديه موهبه بالاصل ابدع ومن جاء بغير موهبه قد يصبح ناقد من الطراز الاول وقد يكتب يوماً ما شعراً جميلاً
اخيرا اشكرك على المرور ووفقك الله لكل خير

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

بيض الله وجيهكم على جهودكم
ولاكن ياخوي عندي سؤال :

هل المدة : مثال ( ما. فائدة . طالب )
هل تحسب من الحروف بالوزن او انها تحذف ؟

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

هلا بك
في : ما ، لابد من معرفة ما بعدها
اما فائده وطالب فتحسب
فالقاعدة العامة ان الهمزة نوعين:
همزة وصل ، أي ان نطق الحرف السابق لها مع الحرف الذي بعدها ممكن دون تأثير لها ، فالعملية تعتمد على النطق فلا تحسب
لأن الحرف السابق لها مفتوح فيقوم مقامها : قالت من انت : تنطق قالت من نت ، فالنون الأولى مفتوحه فأدت دور همزة الوصل فحذفت في النطق وكذلك في الوزن
اما اذا كانت همزة فصل ، فهي تنطق وتكتب ، وعادة ما تكتب برأس عليها ، تمميزا لها عن همزة الوصل وفي هذه الحالة تحسب
قالت أنا : التاء ساكنه لذلك كان لابد من نطق الهمزه ، في أنا ، فحسبت في الوزن

شكرا لك
تحياتي

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

استفسار الله يطول عمركم

الحين قافية الصدر صحيحة هكذا :

شَي
مرمي
طافي
يكفي
معطي

يعني القافية حرف واحد ؟

والله يعطيك الف عافية

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

هناك من يتسامح ويجيزها ، اذا كانت في الشطر الأول
ولكن الصحيح ، ان شي مكونة من ياء مشددة ، فعند الوزن ننظر لها على انها ش ي ي لتكون الأولى ساكنه والثانية متحركه
ومثلها ، حي ، وضي ، وطي ، ومي ...الخ. وبالتالي فإن قافية الشطر الثاني اذا انتهت بحرف مشدد يجب ان تكون بقية قافيته
بنفس الطريقة ، رغم ان هناك من يتساهل ، ليعتبره حرف غير مشدد ، وبالتالي يهتم في وجود حرف مماثل يسبقه ، فيرى
ان شي ، يمكن يسير معها : يرمي ، يعمي ... الخ ، ولكن هذا التساهل من ناحيتي لا اجيزه ، فالإيقاع الموسيقي يختلف.

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

يعطيكم العافية
ودي أسأل وش معنى لما يقول لك يوجد ثقل في البيت أو في الشطر ؟؟؟؟؟؟؟ أبسط طريقة لتوصيل المعلومة إذا ممكن
وشاكرين

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

حينما نقول بأن بيت او شطر به ثقل ، فهذا يعني انه لم يسير مثل البقية بنفس الإنسيابية
تماما كمن يقود سيارته في الطريق السريع وفجأة يجده امام مطب صناعي صغير او حفرة صغيره في وسط الطريق
فلا يستطيع تجنبها ، لكنه رغم مروره عليها ، لم تنحرف سيارته ، فقط شعر بالمطب او الحفرة الصغيرة

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

أخوي الطائر المهاجر القوة
وش معنى الثقل في البيت أرجو منك التوضيح في هذي النقطة ؟؟؟؟

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

ماجد حمد الزيد القوة
كم مرة أكتب استفسار عندي ولكن ما يظهر وش السبب ؟؟؟

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

اسف الظاهر جهازي مخوش

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

مساكم ورد


حبيت أسئل

هل يجوز لي تكرار قافية الشطر الأول قبل سبع ابيات أم ان القاعده كما قاعدة البيت كامل لاتتكر قبل سبعة ابيات ؟

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

وينكم ياجماااعه واحد يرد علي

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

لايجوز تكرار القافية في اي من الأول أو الثاني قبل سبعة ابيات على الأقل
إلا اذا كانت من القوافي النادرة ، وليس هناك مجال لمفردة تحل محل المفردة
المرغوب تكرارها ، لذلك يحسن بالشاعر ان يعلم مقدما اي طول ستكون عليه قصيدته
لإختيار القوافي الثرية التي تساعده .

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

يعطيك العافيه يادكتووور

ومنكم نستفيد

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

مسأله تكرار القافيه بعد 7 ابيات

هذا قد يكون في الشعر الفصيح

وحتى في الفصيح يعتبر ضعف

اما في الشعبي فعن نفسي اراه خطا ان وقع ( وطبعا الاستثناء الوحيد هو طول القصيده والضروره القصوى جدااااا)

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

سؤال الله يجزاكم خير

القافية هذي صحيحة :
ملّه
زلّة
لله
جزاّ له

تحيتي

رد: رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

[quote=عـ1مر الترجمي;308960]سؤال الله يجزاكم خير

القافية هذي صحيحة :
ملّه
زلّة
لله
جزاّ له

تحيتي[/quote]

القوافي تكون اوضح اذا كانت في القصيده واحيان كثيره يأثر عليها ماقبلها

ــــ

واللي تفضلت فيهم ارى انها قوافي صحيحه

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

انا وابو عيسى لنا وجهات نظر قد لاتتطابق احيانا ، وهذا من مصلحة
الشعراء المبتدئين فعلى سبيل المثال
ملّه / زلّه : اللام هنا مشدده ، ومن وجهة نظري فإذا بدأت القافية بحرف مشدد
ينبغي ان تسير على نفس الوتيره ، مالم يكن هناك تجانس في الحركة بين
الحرفين ماقبل الحرف الأخير ، فالحرف المشدد عبارة عن حرفين نتعامل
مع الأول على انه ساكن والثاني متحرك ، ف ملّه ، هي م لْ لَ ه
وكلمة جزا له ، فإذا نطقناها جزن له ، فإننا لم نخل بالإيقاع الموسيقي
فالتنوين ساكن ، وبعده لام مفتوحه ، ولكن لو قلنا جزا له بدون تنوين
لأختلف الإيقاع الموسيقي . فليس العبرة في تشابه الحروف المكتوبة
ولكن في نطقها بشكل متطابق من ناحية الجرس الموسيقي

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ابدي قصيدي شاكر وحامد الرب=يوم اجتمعنا وكل من جا نحييه[/poem]

الى ان نصل لهذا البيت

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
اهل الصخا والطيب واهل المواجب=وريف الضعيف اللي زمانه معاديه[/poem]

هل قافية الشطر الاول (الرب_ المواجب_تقضب _تجذب الى نهاية القافيه..الخ)

هل بأمكاني الاستمرار بالباء بنهاية القافية او يلزمني (رب)بنهاية الشطر الاول

لأني سبق وكتبت قصيده من 25 بيت قديمه نوعا ما وحبيت اتأكد

وسأطرحها في حينها لأستنير منكم الرأي

ــــــــــــــــــــــــــــــــ هذا السؤال الاول ـــــــــــــــــــــ


والسؤال الثاني ....

لكم هذا البيت ومن ثم الاستفسار

يازين ذيك الرسائل لالفت من بعيد =من غالي الناس لاجت تشرح الخاطر

بالنسبة لقافية (الخاطر) هل يلزمني الاستمرار بـ( اطر)

او لي الحرية بأختيار الراء كقافية (صابر - ناطر -شاعر 00الخ)


وجزيت بالجنة يابوحمد موضوعك من اجمل المواضيع ذات الفائده للشعراءممن تنقصهم الثقافة الشعرية

الغير مكابرين من يبحثون عن زيادة الخير خيرين

والشكر موصول لغالينا ابوعبدالله

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

بالنسبة لقافية
الرب_ المواجب_تقضب _تجذب
فكلمة مواجب لاتتفق معها ،
ولأن القافية في الشطر الأول فالبعض يقبلها بحرف واحد (الراء)
ولكن يفضل ان لاتقل عن حرفين . ولذلك لو سلنا جدلا بجواز الحرف الواحد
رب / تقضب تجذب : لاحظ ان الأولى ر بْ ب ، حرف مشدد لما فكيناه صار اثنين الأول ساكن
بينما تقضب : لاحظ ان الضاد مضمومه ، إذا الحرف ماقبل الأخير في رب ساكن بينما هنا مضموم
ولاحظ تجذب : الذال مكسوره ، فالقافية بين تسكين في الرب ، والضم في تقضب والكسر في تجذب ،
لذلك اختلف الإيقاع الموسيقي. فالعبرة بالنطق والنطق يقيده الإيقاع الموسيقي .
فالشعر عبارة عن مجموعة ايقاعات موسيقية وهذا ما يميزه عن النثر ، لذلك لابد من الحرض على توحيد
الإيقاع في قافية الشطر الأول ، وايضا في الثاني
ولكن لو رأينا قافية الشطر الثاني : خاطر ، فإننا ننطق الطاء مكسورة ، فلو جاءت بقية القافية
بنفس النهج ، حتى وان اختلف الأحرف فلا أرى فيه شئ ، فالإيقاع الموسيقى ثابت ، ولكن الكثير
من النقاد يرى في قافية الحرف الواحد ضعفا ..

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

الغالي ابوعبدالله ... طيب بالنسبة للبيت

يازين ذيك الرسائل لالفت من بعيد =من غالي الناس لاجت تشرح الخاطر

بالنسبة لكلمة الخاطر ... ماهي الكلمات المرادفه لها

خاطر ..ناطر ...اتمنى ان تزودني ببعض الكلمات المناسبة

وش رايك اغير القافية اشوفها صعبه نوعا ما لأني كتبت البيت وطلع معي كذا وقيدتني القافيه

فاتمنى منك تركيب لي قافيه بدلآ من الخاطر لأستمر عليها بهالقصيده

وهل هذا البيت افضل ( من غالي الناس لاجت خاطري يسلا)

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

من غالي الناس لاجت تشرح الخاطر
طالما ستأتي بكلمة تنتهي براء وما قبلها مكسور مثل الطاء ، فلا ارى لازمة لأن تكون بالطاء ايضا
نعم يستحسن ، ولكنه يجاز اذا تساوى الإيقاع
عندما نريد تسهيل مهمة البحث عن كلمات لنفس القافية ، فلابد ان نكون لأنفسنا قاموسا لكل قافية
باطر مثل هذه الكلمة يمكن نطور منها عدة كلمات / اباطر/ تباطر/بواطر
تاطر :
ثاطر
جاطر
حاطر :
خاطر : اخاطر/ تخاطر / مخاطر / نخاطر ، خواطر ،
داطر
ذاطر
راطر
زاطر
ساطر : بساطر/ تساطر / مساطر / سواطر
شاطر : تشاطر/ شواطر
صاطر :
ضاطر
طاطر
عاطر : تعاطر / معاطر
غاطر
فاطر : فواطر
قاطر : تقاطر / قواطر / مقاطر
كاطر
لاطر
ماطر : تماطر / مواطر /
ناطر : تناطر / قناطر/
هاطر
واطر
ياطر

وهكذا ..

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

جزاكم الله الف خير على جهودكم

وعندي سؤال ثاني

بحــر الطويل
وتفعيلاتــه / فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن

بحثت عن الحانه ومالقيت الا هاللحن
[url]http://uk.geocities.com/xx99xx99/tawel.rm[/url]


وانا بسوي عليه قصيدة وابي اقل شي لحن واحد على اللي عندي

وبيض الله وجيهكم

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

البحر الطويل بالفصيح يقابله الهلالي في النبطي
ومعظم شعر الرواد عليه ،:
اما في المعاصر فالنظم عليه قليل حيث الأغلبية على المسحوب
ولو راجعت ديواني ستجد هناك قصائد عديدة على نفس البحر
ولكن لاتنسى ان الهلالي ، ولا ادري إذا انا وضحت هذا في مكان آخر او لا،
عدة اقسام
فقد يأتي كاملا( الهلالي الطويل ) إلا من قبض التفعيلة الأخيرة ( الضرب) (فتصبح مفاعيلن =مفاعلن)
فيكون وزن ( فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن ،
.خلوجٍ تجذّ القلب باعلا عوالها /// ترزم بعبراتٍ يحطّمْن سلالها
-أو بتحويل تفعيلة آخر البيت من مفاعيلن إلى (مفاعي )
كما يقول راشد الخلاوي في البيت
نعد الليالي والليالي تعدنا = والعمر يفنى والليالي بزايد
أو الهلالي القصير وهو ما يكون فيه (الضرب ) مفاعيلن تصبح=مفا
كقول الشاعر احمد الوايلي :
يهاب المعادي سطوتي في ضحى الوغى //ولا خط من نبت العوارض نير
أو الهلالي المقفى بشطريه ( المنكوس) كما يقول عبدالله الفيصل :
تمنيتك البارح على هجعة العربان /// أبا اسهر معك في نور اخوك القمر ساعة

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

الدكتور : عثمان


بيض الله وجهك عزالله ماقصرت

رد على: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

يادكتورنا عندي ابيات كتبتها قديم ولم تكتمل على نفس البحر اللي تحدث عنه (الهلالي )

وودي اعرف هي موزونه ولا لا

الا يالنشاما هاتم الطوب مع حفار = وهاتم مع الحفار بنّاي يبنيها
نوينا نشيد بالمدينة وسط دوار = نشيد جدارٍ عاليٍ عن مبانيها
على شان نكتب به قصيدة لها أثمار = بيوتٍ ياطيبها والطيب ابمعانيها

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

هلا بك
ابياتك على
فعولن / مفاعيلن/ فعولن/مفاعيلن
وهذا هلالي تام

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

أول/ اشكر د. ابو عبدالله على كل الافكار والاعنات الذى يقدمها للاكاديميه وعلى رأسها هذه الفكرة......
حيث لايزال تساؤلات بين الفطرة والتعلم حقيقتا انا ما جاء في بالي اكتب قصيد الا بعد برنامج شاعر المليون
كيف أفرق(أميَز) بين شاعر الفطرة وشاعر التعلم بأي دليل لوكان بسيط مع اني لمى نويت أدخل مجال الشعر كتبت بعض الابيات
من ثاني يوم صح انها فيها قصور ولكن تلتزم بالقافيه وكل يوم اكتب بيت او بيتين بس ماتتعدى ثلاثه...
في بعض الاحيان ارى عقلي مليئ بالافكار كيف ارتبها واخليها تمتد لعدة ابيات؟
كيف انمي مهارتي الشعريه ان كان لدي ؟ وهل اذا انقطعت فتره عن الشعر يقل مستواي؟
هل فيه شعراءغير تفعيله؟
اجيبوني وافيدوني بكل وضوح اساتذتي.....واعذروني على هذه الاسأله وشكرا

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

اخي عبدالرحمان الشعر كموهبة تُنمّى بالممارسة فلو مارست الشعر باستمرار أجدته باذن الله تعالى
الامر الاخر اخي عبدالرحمان انصحك الان لاتحاول تمد في عدد الابيات واهتم بانّك تجيد صب الافكار التي في راسك بمفرده جميلة وعذبة ذات صور محسنّه
هذا رأيي ان كان صواب من الله وان كان خطا فمن نفسي وقريح

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

اساتذتي الأجلاء
تحياتي واحتراماتي

حقيقة انا اكتب بالفطرة وقبيلتي ( الشايقية ) قبيلة سودانية اشتهرت بالنظم .. وعلى الرغم من مشاركاتي واعمالي التي تفوق السبعين قصيدة وخاطرة في العامية والفصيح إلا أنني جاهل ( لحد الجهل ) اقولها بالفم المليان ( جاهل بعلم العروض واوزان الشعر ) فهل اطمح في صقل موهبتي بعلمكم ؟؟ ويا حبــذا لو راسلتموني في هذين العلمين على موقع رسائلي الخاص الموجود مكان التوقيع بمشاركاتي لإتمكن من طباعة دروسكم وتوجيهاتكم القيمة وإستذكارها لحد الفهم العميق .. واكون شاكراً تكرمكم ..
ودمتم

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

هلا بك أخي الفاضل
كان بودي انك اطلعت على تعليمات النشر في الفطاحلة
وما للعضو وما عليه ، والموجودة في قسم الإستقبال ،
حيث يمنع وضع الدعاية لمواقع اخرى ويمنع وضع العنوان.
ستجد في قسم تعليم الشعر الشعبي مواضيع مثبته
بمختلف الألحان النبطيه وكيفية التغني بها ، والتفعيلة
لكل لحن ، فهذه ستساعدك على معرفة هل نصوصك
التي كتبتها كشعر شعبي سوداني تدخل في نطاق الشعر ال
النبطي ام لا ، من جهة اخرى بإمكانك نشر نماذج لها
في ذلك القسم لنعرف بعد تقطيعه عروضيا هل يدخل
ضمن النبطي ام انه شعر شعبي من نوع آخر
شكرا لك
تحياتي

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

السلام عليكم

يا دكاترة الشعر النبطي كيف احوالكم عساكم مرتاحين

اولا اعتذر عن انقطاعي عن المنتدى لفترة وذلك لظروف خاصة

وعندما عدت رأيت المنتدى قد تغير وارتفع من مستوى افضل الى افضل بكثير

وكثرت فيه المادة العلمية وأكثر دليل هو فتح مشرف هذا المنتدى ودكتور الشعر عثمان العبدالله لهذا الموضوع

وكلنا نعرف واكثركم يعرفون انه كل غايب يحضر ومعه غنائمة ولكن انا بالحقيقه ليس معي غنائم انما أسئلة كأنها غنيمة لمرتادي هذا القسم...

وسؤالي الاول هو:
نشرت هذه القصيده بسبب الأوضاع الحاصله في الكويت من أنتخابات وتجريم الحكومة لأنتخابات الفرعيه...ولكن القصيدة هذه أشك في وزنيتها وقافيتها في الشطر الاول هل هي صحيحه ولا تخل بالقصيده والقصيده هي :

ان صكت الصكات والوضع مخطور
حنا العوازم والحميه قويه

وقلوبنا في قلب الفخر المحتوم
ما همنا لو تحشد الداخليه

واللي نبيه يصير والقيد مقضوب
فزعتنا تركي على الكبد حيه

عازمي يصمل ولا يمكن يزول
لا صار في الدعوه عطا وحميه
________
وسؤالي الثاني هو عن بحر المعاني
التماثيل مفرد مثل وأغلب الناس في وقتنا الحاضر يعتقدون التماثيل معنها التمثال فهل يمكن تغيير الكلمة الى الأماثيل ؟
كما قول الشاعر طلال عثمان المزعل السعيد

لي الفخر لا صغت فيك التماثيل
أمدحك يا معطى العطايا الجزايل

هل يمكن تحويل كلمة تماثيل الى هكذا

لي الفخر لا صغت فيك الأماثيل
أمدحك يا معطى العطايا الجزايل

رد: هنا سجل مايجول في خاطرك من استفسارات
 

وين راحو الاخوان صارلي اسبوع ناطر اجابكم ليش هذا التأخر ؟