ذيب السنافي

والدي الفاضل الغالي العزيز // أبوعبدالله

هناك كلمة قالها أحد العلماء حينما قال ( إنما الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم)
وقال الإمام مالك رحمه الله ( كل يأخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر- يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم - فإن وافق قولي قوله فخذوا به وإلا فاضربوا به عرض الحائط)

قبل كل شيء عندي لك أسئلة هي كالتالي :

1-أتساءل أيهم أحق أن يتبع فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه أم فتوى الشيخ // القرضاوي ؟؟!!

2- أتساءل لو أتيت لك بفتوى ابن حنبل في تكفيرهم مع قولهم لا إله إلا الله وقول شيخ الإسلام ابن تيمية في تكفيرهم .. ؟؟

3-أتساءل لو أتيت لك بفتوى الشيخ ابن باز رحمه الله في تكفير من قال لاإله إلا الله من الفرق الضالة والتي ترتكب الكفريات ولم يحدد فرقة بعينها بحيث يكون الأمر عام لكل من ارتكب ذلك المكفر من أي فرقه ستقبلها أم لا ؟؟وهو عالم بلدك والذي من المفترض أنك تتبعه على قوله ؟؟!!

4- أتساءل لما تأخذ من الدين مايعجبك وتترك مالايعجبك ؟؟ وهذا الكلام تستشهد به لأنه قال كلمة على إستحياء ولم يقلها بصراحه ويمحص قوله وهو هنا يعمي على الأمة ولم يبين الحق !! ولو أنه قال بفتوى لاتعجبك لنبذته وراء ظهرك ولقلت هذه الرهبانية لا أتبعها !!

============================== =================
ملاحظة مهمة يجب أن تعرفها عن أهل العلم قالوها في الشيخ القرضاوي

1- الشيخ القرضاوي آخر مايوثق منه ويؤخذ كتاب الزكاة .. أما بعده فقد خالف النصوص كثيراً وأولها تأويلاً غير الذي دلت عليه أصول الشرع وخصوصاً بعد ذهابه لقطر..

2- ولا أدل على ماسبق ذهابه لأفغانستان وتوسطه لعدم هدم الأصنام وقال عنها بأنها تراث إنساني .. ثم بعد عودته ولما عابه العلماء على فعله الذي خالف فيه النصوص والشرع قال كذب أنا لم أذهب لأتوسط في عدم هدمها ...
3- في القاهرة مؤخراً حذر من الرافضة وتكلم كلام كثير فلما انتقدوه نكص عن قوله في مجلسه وقال لا أنا لم أقصد شيء وهم إخواننا ..

4- تغير الرجل وتأول النصوص ... وزيادة على ذلك أصبح من العلماء السياسيين الذين يهمه أن لا يسبه العلمانيون أو الليبراليون ويظهر أمامهم بصورة ملمعة ولكن للأسف على حساب الدين ؟؟

بعد هذا الكلام الذي أقوله .. أقول لك ياوالدي التالي :

إن عدد من العلماء ردوا على القرضاوي في كثير من ضلاله ومنهم الشيخ العلامة صالح الفوزان والشيخ العلامة عبدالحميد طهماز وعدد آخر ولو أتيت لك بمقتطفات للممت رأسك .ز

لكني دعني آتي لك ببعض ماقاله شيخك عن الحبر الأعظم كما يقول بابا الفاتيكان وأخبرني إن كنت تثق فيه بعدها أما لا ؟؟

ولاحظ في كلامه يقول أنه كان نشطاً في نشردينه ويشكره على زيارة بلاد المسلمين .. وسأخبرك ماذا يأخذ عليها بعد المقتطف القادم من كلامه ..
وانظر دعوته له بالإثابة والرحمة عجبي ...
أتعرف لو رأى مسلمٌ هذا الكلام وهو من العامة ماذا سيدور في خلده .. سيقول أن النصارى على حق مادام القرضاوي يدعو له ويشكره على نشر دينه ويثني عليه .. لله المشتكى من علماء الدنيا ..
ولو أردت أن آتي لك بأكثر من هذا لملأت المنتدى لك بأكثر من هذا ولكني أكتفي بهذا القدر الذي يخل بالعقيدة ويعمي على جمهور المسلمين ..

والدي الفاضل والله لانقبل له فتوى وهو يرى ذلك ويتكلم بتحليل المنكرات ويعمي على المسلمين دينهم ولكننا نقبل فتوى شيخ الإسلام الذي قبضه الله وهو سليم المنهج فليس هناك مجال لتبديل رأي أو أختلاف منهج .. وأقبل ابن حنبل وأقبل ابن القيم فأتني بقولهم وفتياهم إن كنت من الصادقين وأنا أقول أنك تريد الحق وتتبعه ولاتبحث عما يعمي على المسلمين دينهم ويفسد عقائدهم حفظك الله ..

وأشكر الله أنني دخلت كلية شرعية وإلا كنتُ خروفاً لايفرق بين الحق والباطل ويعمي عليه أمثال هؤلاء من علمانيين وليبراليين وعلماء ضالين مضلين نسأل الله الهداية للجميع...

والدي الفاضل :

أتيت لك بالأدلة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى عهد نا الحاضر ولكنك لم تقبلها ... ثم تأتيني بقول هذا الذي أصبح لا يؤخذ من كلامه لمخالفته للنصوص الشرعية ومراد الله منها ...ومخالفته غالب كلام أئمة الإسلام ..

ثم تعال ألست أنت من يقول بعدم أخذ كلام العلماء لأنها بزعمك رهبانية كرهبانية النصارى .. وتدعو المسلمين للإجتهاد برأيهم في دين الله وشرعه بلا علم .. كيف تقبل بفتوى هذا وترد فتوى غيره .. ولست بصدد مناقشة فتواه سطر سطر وإلا لرددتها على عقبيها بالأدلة الشرعية والفعليه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته ..وأئمة الإسلام

ودعني آتيك بقواصم الظهر .. وكاسرات الباطل .. وناصرات الحق فتاوى أئمة المسلمين الربانيين الذين لاتأخذهم في الله لومة لائم ..

1- وقال في رواية المروذي : من شتم أبا بكر وعمر وعائشة ما أَرَاه على الإسلام وقال في رواية حنبل : من شتم رجلاً منهم ما أَرَاه على الإسلام" <<- هذا في حال من شهد أن لا إله إلا الله وهؤلاء خيرٌ من القرضاوي بشهادة الأمة

2- قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"فصل في تفصيل القول فيهم
"أما من اقترن بسبه دعوى أن علياً إله أو أنه كان هو النبي وإنما غلط جبريل في الرسالة فهذا لا شك في كفره بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره.
وكذلك من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت(حاشية وادعاء النقص والكتمان والتحريف موجود عند الروافض بالإضافة إلى تكفيـرهم للصحابـة-رضوان الله عليهم- وطعنهم في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم .) أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة، ونحو ذلك، وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية، ومنهم التناسخية، وهؤلاء لا خلاف في كفرهم.

وقال أيضاً :
أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا نفراً قليلاً، لا يبلغون بضعة عشر نفساً، أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب في كفره، فإنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع، من الرضى عنهم، والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا؛ فإن كفره متعين، فإن مضمون هذه المقالة: أن نقلة الكتاب والسنة كفار، أو فساق، وأن هذه الأمة التي هي "خير أمة أخرجت للناس" وخيرها هو القرن الأول، كان عامتهم كفاراً، أو فساقاً، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة؛ هم شرارها، وكُفْر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام، ولهذا تجد عامة من ظهر عليه شيء من هذه الأقوال، فإنه يتبين أنه زنديق وعامة الزنادقة إنما يستترون بمذهبهم وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بأن وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الأصحاب وما جاء فيه من الإثم والعقاب.".ا.هـ(" الصارم المسلول على شاتم الرسول" الطبعة المصرية بتحقيق محمد محي الدين ص586-587)<<<- ومما يعرفه المسلمون ومن المقطوع به لديهم من علمائهم لصغارهم أن شيخ الإسلام ابن تيمية أفضل علماً من القرضاوي ..

3-قال القاضي أبو يعلى : "فأما من سب أزواج النبي وعائشة مما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم".<< - والقاضي أبويعلى قطعاً أفضل علماً من القرضاوي فهو من المقدمين في المذهب الحنبلي وممن يستشهد العلماء بقوله بل وقد نقل الإجماع عن العلماء فكيف يخرق القرضاوي هداه الله الإجماع ..

الخلاصة ياوالدي الفاضل : كل من ارتكب مكفراً فعلياً أو قولياً فيه تكذيب وجحود لخبر الله سبحانه .. مع قيام الحجة عليه بمعرفته لكتب العقيدة الصحيحة .. أو ممن هو يعد من مجتهدي تلك الملة أو تلك الفرقة فهو ملك من الملكة التي لايعذر معها بترك الحق أبداً .. والفرق سابقاً كانت تتخفى فكانت في حكم النفاق ..أم اليوم فهي ظاهرة وتظهر كفرها عيانا بياناً وأمام الناس وتعادي أهل الحق فلهذا هي تكفر .. كل حسب كفره الذي ارتكبه ..

تحيتي لك ياوالدي فهذا خلاصة مارأيت من كتب العلماء وإجتهاداتهم مع أن منهج أهل السنة والجماعة عدم تكفير المعين بعينه أي أن نقول فلان كافر بل نقول من قال بكذا وكذا فهو كافر سواءً رافضي أو قرمطي أم نصيري أم درزي أم أي كان من أي فرقةٍ كانت

أشكرك على مرورك ..

تحيتي العطرة لك