ياحبيبي ياوالدي أنت أما أنك لاتفهم وأما أنك تتعمد التعامي فالدين ليس مختبراً لك لتأخذ ماتريد وتترك ماتريد بل كما قلت لك من الأول وسأعيده لك من جديد
أنت تستدل بالأدلة على غير فهم وهذا مما يجعلك ضال مضل وتترك الأدلة الأخرى من الدين فإما أن تذهب وتتعلم قواعد الإجتهاد وتأتي وتتعلم كيف تجمع بين الأدلة وإلا لاتأتي وتعمي على الناس دينهم وتأخذ بعض الدين الذي يعجبك وتترك مالايعجبك ..
1-ألست من يقول لي دائم خل عنك العلماء دينا مافيه رهبانيه يكذبون على الناس ويفسرون الدين على كيفهم فكيف يتفق هذا مع ماتنقله عن القرضاوي أليس هو عالم بنظرك .. أم أنك تأخذ ماتريد وتترك ماتريد ..
2- ذكرت سابقاً خطأك في الإستدلال وسأذكره مرة ثانيه حتى الجدار الي مايفهم يفهم والمنتدى لو ينطق لفهم ولكن سبحان الله منطق أهل الهوى دائماً منكوس ولكن سأعيد ماذكرت وأين مكمن خطأك بهدوء :
إن أردت أن نتوقف سنتوقف هنا ولكن دعني أضع خلاصة الحوار هنا لكي أعرف أنا وأنت والسادة القراء بالنتيجة كاملة بنتائجها ولوازمها:
أولاً رأي أبوعبدالله :
أتي أبوعبدالله بالأحاديث الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم والتي تقول بأن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وهذا لا غبار عليه ...
لكن ماهو مكمن المشكلة عند والدي الفاضل أبوعبدالله ؟؟
الجواب :
أنه استشهد بها دون أن يتذكر ماهو مراد الله سبحانه وتعالى من كلمة لا إله إلا الله هل هو اللفظ فقط .. أم ماتحتوي من معاني إيمانية وعملية وإعتقادية موافقة لمجموع الأدلة الشرعية كلها التي أتى بها الدين ..
فهو أعتقد أن المراد اللفظ وهذا مايدل عليه أستشهاده وسياق كلامه فهنا ضل عن الصواب ..
ولأبين كيف ضل عن الصواب لابد أن آتي بلوازم القول الذي قال به :
فمن لوازم قوله :
1- مناقضة ماقال لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأمره بقتال مسيلمة الكذاب حيث لايستقيم استدلاله مع ذلك الفعل والأمر ويتناقض والشرع ليس به شيء متناقض وإن تناقض شيء فليفحص الإنسان نفسه وملكته الفقهيه القاصرة عن الجمع بين الأدلة ..
2- مناقضته لما فعل خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وخير أمته بعده وآمن الناس على دينه الخليفة الراشد //أبوبكر رضي الله عنه حيث قاتل من منع الزكاة وهم يقولون لاإله إلا الله ويصلون ويصومون .. وهنا أيضاً مخالفة صريحة لطريقة إستدلاله ولطريقة إستدلاله بالأدلة ..
3- مخالفته لفعل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما خد الأخاديد في الأرض وحرق الروافض .. وهم يغلون فيه .. وهنا أيضاً ناقضت طريقة إستدلاله لفعل الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وارضاه ...
وهنا أبوعبدالله عمل بدليل وهي الأدلة التي أتى بها ترك دليل وهو الأدلة التي أتيت بها وهذا لايجوز شرعاً ..لأن إعمال جميع الأدلة متيسر في مثل هذه الحاله بناءً على الفهم الصحيح
ذيب السنافي :
فهم أن مراد الله سبحانه وتعالى ومراد نبيه بأن من قال لا إله إلا الله مخلصاً فيها معتقداً عاملاً بما تحتوي فهي تحتوي الدين كله ... ولم يعمل بمجرد اللفظ كما فعل والده أبوعبدالله ولننظر تأثير ذلك على الأدلة ..
1- حينما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم مسيلمة وأمر بقتاله كان المقصود أن يعمل بـ (لا إله إلا الله) وليس مجرد اللفظ ومع أنهم صادقين في توحيدالله إلا أنهم أرتكبوا مايناقض معنى (لاإله إلا الله) بإيمانهم بغير الرسول الحق صلوات الله وسلامه عليه وقتال مسيلمة بناءً على إرتكابه مايناقض معنى لاإله إلا الله وهو إدعائه للنبوة ..
2- أبو بكر فهم أن المراد من النطق بالشهادة هو القول باللسان ليس وحده وإنما والعمل بماتقتضي كاملاً غير منقوص فقاتل بناءً على ذلك مانعي الزكاة وأباح دمائهم مادام لم يدفعوا الزكاة ولو أنه كان يفهم منها مافهمه أبوعبدالله لما قاتلهم لأنه لايجوز إباحة دم مسلم مهما كان عاصياً أما الكافر فيباح دمه إذا أرتكب مايبيح دمه أو قاتل المسلمين ..
3- علي بن أبي طالب نفس الفهم لشهادة (لا إله إلا الله) وإلا لماقاتل من أرتكب مايناقض معناها ...
إذاً ذيب عمل بالدليلين الأول أدلة والده أبوعبدالله حينما عمل بها بناءً على معناها ومراد الله منها وذلك أتى موافقاً للأدلة الأخرى من الدين التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وأمره وفعل أصحابه خلفائه الراشدين .. فلم يهمل دليل على حساب دليل آخر ...
إذاً نصل هنا إلى ماذا أأترك الأمر لك ياوالدي لتراه أم أتركه لضمير المتابعين لنقاشنا ؟؟
لكنني سأضع النتيجة وهي :
1- إن من المقطوع به أن العمل بجمع الأدلة خير من العمل ببعضها وترك بعضها لأنه يؤدي لترك بعض الدين والمقصود العمل بكل الدين وفقاً لمراد الله سبحانه ...
2- عقلاً أن الراجح هو العمل بالدليلين سواءً بسواء وبدون تناقض ووفقاً لمراد الله كما دلت عليه الشريعة من خلال مجموع الأدلة ... أما العمل ببعضها وترك بعضها أو بناء الأدلة بطريقة ينتج عنها تناقض هو عمل من ليس لديه علم في الشريعة وقواعد الإجتهاد فيقع في الخطأ فيضل ويضلل الناس في دينهم ويلبس عليهم وهذا شرعاً لا يجوز..
3- إن الخلاف في الدين ليس كالخلاف في الأمور الثقافية أوغيره .. فبناءً عليه لايجوز لمن لايملك مايؤهله أن يخوض بقدر علمه فأنه يأثم بخوضه فيما ليس له علم فيضل ويضلل الناس إن بقصد أو غير قصد ولكننا نرجح الخطأ غير المقصود وننزه الجميع عن الخطأ المقصود ...
============================== ============================== =============
ثم بعد هذا أتيت بالأدلة الشرعية ولكنك تعاميت عنها لماذا ؟؟؟ لماذا تتعامى عنها ؟؟ هل تريد رد الحق قل بصراحه تكلم .. أما إن كنت تريد الحق فجاوب عليها وردها وهذا منهج الواثق الذي يعلم أنه على الحق ...
أجمع بين الأدلة ياوالدي ولايعميك الهوى عن الحق فوالله إذا وضعت في قبرك لن ينفعك فلان ولا فلان ولن يرد عنك العذاب مجاملتك لأحد وستذكر قولي وستعلم أني أخاف عليك ولكن متى بعد فوات الأوآن ... ودعني آتي بالأدلة من جديد
فإن كنت صاحب حق وتريد الحق فأجمع بينها .. ألم تقل إن العلماء كذابين وأن الإنسان يجوز أن يجتهد بنفسه هذا أنا قد أعنتك وبسطت المسألة لك ... فالعقل الذي دائماً أنت من يقدسه ويأمر بتشغيله ..هي أرني قوة عقلك ورجاحة فكرك وشغله هنا وأجمع بين الأدلة التي اعطيتك والأدلة التي أتيت أنت بها وأخرج لي بالحكم وسأرضى به إن لم يكن هناك فيه مخالفة شرعية ...
بل لا أريدك أن تجمع الأدلة أريدك في أقل القليل أن تجيب عن الأسئلة التي سألتك فقط الأسئلة التي سألتك فوالله أن أجبتها بحق أو باطل لا أخوض في هذا الموضوع وأن أكتفي بإجابتك فقط شرطي إجابه على كامل السؤال وبقدره وسأنقلها لك لأنك مشكلتك هذهالأيام لاترى الأدلة وأعذرك لانك تكثر من الجلوس أمام الشاشة فلربما أتعبتك إشعاعاتها ولم تستطع أن تراها :
1- مارأيك في فتوى شيخ الإسلام حفظك الله ؟؟ تقبلها أم ترفضها مع ذكر الأسباب ؟؟
2-مارأيك في فتوى ابن حنبل تقبلها أم ترفضها مع ذكر الأسباب ؟؟
3- مارأيك في فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع مسيلمة أتقر به أم لا وهل تقبله أم لا مع ذكر الأسباب ؟؟
4- مارأيك في فعل أبي بكر وعمر وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أتقر به أم ترفضه وتقبله أم لا مع ذكر الأسباب؟؟
5- مارأيك بفتوى ابن مالك رحمه الله أتقر بها أم ترفضها وهل تقبلها أم لا مع ذكر الأسباب ؟؟
6- أسألك للمرة المليون وأتحداك تجاوب لأنك صاحب هوى ولكن كذبني وأثبت أنك صاحب حق وتريد الحق وجاوب على السؤال المهم من بين الأسئلة كلها وهو التالي :
مارأيك بمن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وهو يقول القرآن فيه نقص وتحريف ويلعن الصحابة ويكفرهم .. ولايصدق بخبر القرآن بأن عائشة رضي الله عنها بريئة بل ويقذفها ويسبها ويسب حفصة رضي الله عنها ..بل ويقول بأن جبريل غلط ونزل بالقرآن على محمد بدل علي رضي الله عنه ؟؟؟
هيا ياوالدي الدكتور الكبير الشاعر المجتهد // عثمان العبدالله حفظك الله ..هيا فاجأني بإجابتك للأسئلة التي بنيت على النقاش بيني وبينك وأنا إن أجبت عليها لن أنبس ببنت شفه سواءً كنت على الباطل أو على الحق فما أظن الكلام الذي حصل كله ينتج عنه إلا إقامة الحجة فلا داعي لمزيد كلام ...
أما فتوى القرضاوي فأخبرتك أني لا أقبل فتواه مع عموم أقوال العلماء والأدلة التي نقلتها لك .. لأنه خالف الإجماع الذي حكاه ابي يعلى .. ولضلاله في كثير من المسائل ...